Ele foi um dos escritores mais conhecidos e queridos do início do século XX, e seus escritos influenciaram profundamente uma ampla variedade de figuras de destaque, de Gandhi a Michael Collins, de C.S. Lewis a Fulton Sheen e Agatha Christie. Era um homem enorme, feliz e humilde, vestido com capa e chapéu desabado, que, quando uma jovem nas ruas de Londres lhe disse: “Todos parecem conhecê-lo, Sr. Chesterton!”, respondeu com um suspiro: “Se não me conhecem, perguntam”.
Mas hoje ninguém parece saber quem é G.K. Chesterton, e nem sequer alguém pergunta. Ele deveria ser ensinado em nossas escolas, mas seus livros, poderosos e provocativos, são absolutamente ignorados.
E, no entanto, se a definição de um clássico é algo que é citado mas não é lido, então G.K. Chesterton certamente se qualifica como clássico. Apesar do fato de ter sido esquecido, suas palavras são lembradas. Suas frases sábias e espirituosas são vistas por toda parte:
“O ideal cristão não foi testado e achado insuficiente; foi achado difícil e deixado sem testar”. “Haverá mais respeito pelos direitos humanos, e não menos, se estes puderem ser tratados como direitos divinos”. “Um cidadão dificilmente pode distinguir entre um imposto e uma multa, exceto que a multa é geralmente muito menor”. “Se algo vale a pena ser feito, vale a pena ser feito mal”. “Tirem o sobrenatural, e o que resta é o antinatural”. “Os anjos voam porque levam a si mesmos levemente”.
Gilbert Keith Chesterton morreu há 90 anos, em 14 de junho de 1936. Nasceu em 29 de maio de 1874. Foi um dos escritores mais prolíficos que já viveu. Além da centena de livros que escreveu, da poesia, dos contos policiais — os mistérios do Padre Brown — e dos romances, escreveu milhares de ensaios para jornais e revistas da Inglaterra e dos Estados Unidos. Há aqui, simplesmente, material demais para ser ignorado. Um gigante só pode permanecer oculto por um certo tempo. Apesar de seu desaparecimento dos programas de estudo, pouco a pouco está sendo redescoberto fora da academia por uma nova geração. O que esses novos leitores estão encontrando é algo que não esperavam: um escritor que parece escrever mais para o nosso tempo do que para o seu próprio.
Há uma qualidade inconscientemente profética na escrita de Chesterton. Ele apontou todas as coisas em nosso mundo que atacam tanto a família quanto a fé. Alertou sobre os perigos tanto de um Estado grande quanto das grandes corporações, que privariam a família de seus direitos, sua independência e sua integridade. A escravidão assalariada arranca do lar tanto os pais quanto as mães. A educação pública e as creches arrancam as crianças do lar. Elas não são criadas por seus pais, mas por uma estranha colusão de empresas públicas e privadas. Chesterton disse que o efeito evidente do divórcio frívolo seria o casamento frívolo. Alertou que a próxima grande heresia seria um ataque contra a moral, especialmente contra a moral sexual. Previu que a aceitação dos anticoncepcionais levaria à aceitação do aborto e depois do infanticídio. Dizia que a educação pública fracassaria porque, se esvaziarem a educação de religião, os estudantes ficarão apenas meio educados e, de fato, serão literalmente meio tolos. E devido ao fracasso das escolas públicas, disse que as crianças seriam submetidas constantemente a novos experimentos educacionais, controlados por uns poucos, sem prestar contas a ninguém, especialmente aos pais, e que o estudante seria continuamente ensinado por novas filosofias educacionais “mais jovens que ele”. Disse que o maior problema seria a “padronização de acordo com um padrão baixo”.
Chesterton previu com precisão acontecimentos monumentais como a ascensão e a queda do comunismo soviético, o início da violência contra os judeus na Europa, o começo da Segunda Guerra Mundial na fronteira polonesa e o crescente domínio dos meios de comunicação, da indústria do entretenimento e até dos esportes profissionais.
Quando um escritor acerta tantas coisas de maneira tão assombrosa, talvez valha a pena dar-lhe um novo olhar. Ele provou ser digno de confiança.
Chesterton tinha uma capacidade assombrosa de ver o quadro completo. Dizia que, em uma sociedade quebrada, acontecem duas coisas: os vícios se libertam e causam um grande dano, mas também as virtudes se libertam e talvez causem um dano ainda maior, “porque estão isoladas umas das outras e vagam sozinhas”. Assim, haverá aqueles que se preocupam apenas com a verdade e outros que se preocupam apenas com a compaixão. Mas os de um lado têm “uma verdade implacável”, e os do outro, “uma compaixão falsa”. É difícil imaginar uma análise mais concisa da dicotomia entre conservadores e liberais. Os conservadores, ao insistirem na doutrina e na teologia corretas, muitas vezes negligenciaram a compaixão e a justiça social, o que desmente sua própria teologia. Os liberais fizeram exatamente o oposto: ao enfatizarem a justiça social sem a teologia correta, terminam defendendo injustiças em vez de direitos.
A verdade e o amor sempre devem andar de mãos dadas, do mesmo modo que os dois grandes mandamentos devem ser sempre lembrados juntos: devemos amar a Deus com todo o nosso ser, e amar o próximo como a nós mesmos.
Vivemos em uma sociedade quebrada. Tudo está quebrado e de cabeça para baixo. Nossos valores estão desordenados. Toda essa ruptura pode ser rastreada até a ruptura desses dois mandamentos. Chesterton disse: “Quando você quebra as grandes leis, você não obtém liberdade; você não obtém sequer anarquia. Você obtém as pequenas leis”.
Chesterton tentava reparar nossa sociedade quebrada. Apontou para a falácia do culto ao “progresso”: a ideia de que basta avançar, mesmo quando não sabemos para onde estamos indo. Não podemos ter progresso a menos que tenhamos definido nossa meta, e só então poderemos determinar se nos aproximamos ou nos afastamos dela. Se sairmos do caminho, mesmo que ligeiramente, nos afastaremos cada vez mais de nossa meta enquanto continuarmos avançando pelo caminho errado. Isso não é progresso. Em vez disso, precisamos dar a volta e retroceder para voltar ao ponto em que erramos. Chesterton tentava sempre nos fazer voltar aos primeiros princípios, a começar bem em vez de continuar mal. Chesterton era um “original”, no sentido de que tentava nos fazer pensar nas origens das coisas. Definiu a cultura como “o saudável crescimento das ideias a partir de sua própria semente original; e se você não gosta disso, você não gosta da civilização. Além disso, ela também não gosta de você”.
Às vezes as pessoas me dizem: “Precisamos de outro Chesterton”. Mas não é assim. O que temos é mais do que suficiente. Suas palavras estão facilmente disponíveis para nós. São tão oportunas como sempre. Ele não se foi. O único problema é que o ignoramos, para o nosso próprio prejuízo.
© 2026 Revista Suroeste. Publicado com autorização. Original em espanhol: Por qué Chesterton es necesario hoy más que nunca.
noticia por : Gazeta do Povo
